邓峰:国家学说与平等学说

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  首先,马克思认为国家(本文探讨的是国家机构层面的国家,你一种点与马克思是一致的)是十个 阶级压迫全都阶级的工具,我觉得我越多 排斥国家也要履行公共职能,但履行公共职能的目的是为了实现其阶级压迫的目的。也是可能性你一种愿因,全都马克思和恩格斯等等全都社会主义者认为,当国家发展到人人全版平等的共产主义社会便会自行消亡,毕竟人人平等的社会不地处阶级压迫。

  此处我越多 不论人类还后能 实现可能性否有必要实现全版平等,就算假设人人全版平等了,国家全都会消亡,可能性作为国家代表的政府会一直地处下去。

  人与人之间需用结成群体而生活,在人类社会早期或许会有少数人都都还后能 独立于社会而生存,但毕竟全都少数,况且随着社会化的不断向前推进,你一种问题最终肯定会慢慢消失。既然是群体生活,肯定会涉及公共事务,此时就必然第三者来裁决与出理 。我觉得企业和社会团体都都还后能 出理 全都公共事务,但毕竟很有限,此时自然需用十个 从全社会宽度明确与协调各种纷繁的关系与权责的实体,而你一种实体很难 是政府。或许一帮人会说,共产主义社会下人民的素质都非常高,大多数问题都能自行出理 ,那时只需用有像原始共产主义社会一样的风俗、习惯、礼仪即可出理 社会全版问题。然而,人既全版都是机器,也全版都是神仙,全都一种有各种情感、欲望、偏好的复杂化动物,即使素质再高也无法应对所有问题,更何况随着社会的发展,问题只会很难 来越多,很难 复杂化。不仅很难 ,风俗、习惯、礼仪很难 出理 很有限的问题,因此还需用限于小群体组织组织结构,这全都为那先 你一种社会问题出理 法律法律依据我越多 被取代的十个 重要愿因。与此同去,共产主义社会必定是十个 超大型的社会,甚至地球成为十个 社会组织,问题之多之复杂化,绝非原始社会所能呼告。

  此外,不同社会之间的发展程度不同,人类所有社会可能性性同去手牵手步入共产主义社会。既然很难 ,可能性进入共产主义的社会居民可能性性以全都人可能性团体的名义与那先 未进入共产主义的国家交流,此时很难 依靠国家名义。就算人类社会我越多 都进入了共产主义,人类也可能性性永远只待在地球,不去关注星球之外的事务,不得劲是地球上的资源日已耗尽,目光瞄向星球以外的广大区域,毫无问题是人类不得不做出的选着。众所周知,探索太空绝非全都人和普通团体的力量所能实现的,它要求需用有十个 国家的力量在发挥作用。

  由此可知,国家是我越多 消亡的,它必将永远地处下去,除非人类灭亡了。既然国家我越多 消亡,这全版都是力的推翻了马克思的国家学说,国家不再是社会主义者眼中的阶级统治工具,可能性可能性是阶级统治工具得话,很难 国家肯定最终会消亡的。于是,现在朋友儿还后能 站在马克思你一种巨人的肩膀上,重新来定义国家:国家先是整个社会公共力量的唯一和最高代表(这是国家都都还后能 地处的根本因素),再是各种利益集团可能性阶层进行利益博弈与分配的机关。当然,在过去很长时间内,国家你一种公共力量代表机关常常被少数利益集团所控制,但很难 可能性你一种愿因去否定国家所具有的公共性。不得劲是随着社会的进步,在全都自由民主制度比较完善的国邻居家,我觉得各个阶层之间全版都是有全都的不平等,但国家肯定是全体人民整体意志的忠实代表,生活在里面的朋友也会慢慢达到一种接近全版平等的请况。

  另外,古往今来,全都平民主义者和社会主义者全版都是追求人类社会的全版平等,下文笔者将针对平等问题谈谈全都人感悟。

  人类不平等有十个 方面,十个 是先天的,它是从人一出生就形成的在相貌、智力、体质、感觉能力等等方面的差异;全都是后天的,它是综合全都方面因素(包括先天不平等)形成的,主要通过权力、财富、资源的不同占有体现出来的。

  先天的不平等在目前你一种社会是难以改变的,下面就以相貌为例子来说明。改变相貌的不平等,有一种可能性的请况。第一种,全都外在的整容技术,全都人我觉得,即使未来的整容技术再高超,4全都人一旦长得像朱元璋那样,全都大可能性会通过整容技术成为潘安第二,可能性那样的技术无疑为宜 把人的面部骨骼重新组合,因此需用保证很难 后遗症,难度之大,你造不可想象。第二种请况,科学家证实并发现了美貌激素,在胎儿孕育过程中从母体取出来,因此再进过重新分配,等量地通过母体注射进胎儿体内。这又涉及一系列问题,全世界胎儿之多,任务量之大,等量分配是很难实现的。或许,那先 极端平等主义者(在社会发展过程中,常常会总出 这全都人)会坚持认为先在小范围实现,全都科学家有那先 权利对胎儿美貌激素进行等量分配呢?就算征得了十个 小团体内每个父母的同意,科学家也很难 权利将美貌激素多于平均数的胎儿的体内激素分全都给全都胎儿,可能性美貌是大自然赋予朋友的自然权利,谁全都能剥夺。第一种请况,科学家直接人工合成了美貌激素,你一种难度更不可想象。即使相貌的不平等真的消失了,在不同人的眼中,对他人否有美丽的感觉也是不一样的,毕竟情人眼里出西施。

  以上我觉得全都举个例子,但朋友儿却还后能 清晰地看后先天性的不平等是很难全版消失的,就算假设将来真有你一种技术去改变,也需用是在自由的前提下。(我觉得也没必要全版消失)

  后天性的不平等是综合各种因素在内而愿因的。我越多 假设每全都人出生后先天性是全版平等的,全都朋友儿知道,每全都人的思维能力和情感全版都是同,肯定会在成长的过程中形成不同的能力,哪怕在如同前苏联的计划经济高压统治下,人也会产生不平等,权贵阶层照样会形成。

  也全都说,很难 一种请况都都还后能 实现人类的全版平等,那全都:每全都人全版都是qq克隆好友 品可能性机器人。显然你一种种请况是绝对很难 允许的,更很难 有这方面的迹象。然而,在过去的历史实践中,常常会总出 同类于你一种请况的问题。同类法国大革命时期雅各宾派,实际上你一种派别的成员全都都很善良(不得劲是朋友的领导人罗伯斯庇尔,一直全版都是以善良正义廉洁闻名法国政坛),却为了追求绝对的平等,推行极端的恐怖统治,以至于犯下了不可宽恕的罪行,酿成了历史性的悲剧。我越多 的全都社会主义者同样很难 ,构造了一幅绝对平等的蓝图,因此在掌握政权后,便强制各自 从精神到行动都彻彻底底地去遵守,而不考虑全都人的理论是多么的荒谬,造成的悲剧更甚于雅各宾派。

  平等之全都是好东西,不得劲是在文明开化的年代更是很难 。人类自古以来全版都是一种对平等的先天的渴望,只不过在专制主义下,大多数人容易变得麻木不仁可能性听天由命,因此因此我社会一旦逐渐文明开化了,对平等的诉求就会形成一股强大的力量。然而,历史的残酷教训和理性思辨谁能告诉朋友儿,全版的平等不仅永远很难 实现,因此还是潘多拉魔盒,稍微全都激进,就很有可能性会给社会带来巨大的灾难。更可恶的是,全都政客可能性阴谋家,一直利用普通民众渴望平等的心理,高呼全都听起来动人的口号,鼓动民众去为朋友的野心抛头颅洒热血。这就要求十个 国家的人民需用学着独立思考,保持冷静,对于平等要有十个 清晰理性的认识,警惕各种别有用心者的宣传。

  因此,在追求平等的过程中,应该先致力于建立十个 同类于西方的自由民主国家(你一种阶段不排除使用暴力的可能性),以获得能通过合法手段去进一步实现平等的可能性性,即有十个 公民"权利底线"。因此,要想进一步实现平等就需用建立在自由、人权、理性的基础之上,毕竟自由民主制度还后能 出理 极端,是朋友最大的安全保障。换句话说,平等可能性民主并全版都是越充分越好,全都需用在不影响社会正常发展和公民基本权利的前提下进行。

  人类的平等很难 达到一种接近全版平等的程度,你一种程度最低要求全都:每全都人的人权都应该得到尊重与保障。在理论上很难具体说明你一种程度是如保体现的,但为宜 有全都还后能 选着,那全都在实践中你一种程度的实现需用以自由和人权为基础,很难 全都才不至于为人类带来灾难,也很难 全都都还后能 达到你一种最佳程度。

  写于2011年初夏

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